ASAL USUL MANUSIA

Di Susun Oleh:
 MAULIDYA DINDA NURFIQRI
 (115040176)
 AKUNTANSI 1-F
 JURUSAN AKUNTANSI
 FAKULTAS EKONOMI
 UNIVERSITAS SWADAYA GUNUNG JATI
2016



TEORI EVOLUSI DARWIN DALAM PERSPEKTIF ISLAM

ABSTRAK

Diskursus asal usul makhuk hidup terutama manusia hingga samapai saat ini masih menjadi

perdebatan hanggat dan belum menemukan konklusinya. Sehingga dengan melihat kondisi

tersebut sedikit banyak telah membuat umat manusia yang mengkaji permasalahan tersebut

mengalami kegamangan. Berbagai macam teori ataupun gagasan bermunculan dalam

menyatakan proses penciptaan makhluk hidup. Dikalangan umat islam, teori evolusi telah

melahirkan beberapa pandangan dalam menafsirkan asal usul makhluk hidup. Pandangan

terhadap teori evolusi Darwin maupun teori evolusi sintesis modern dipengaharui cara

pandang, metode ataupun kapasitas personal dalam menilai teori tersebut. Tujuan dari

penelitian ini ialah mengetahui konsep evolusi Darwin secara menyeluruh dan respon umat

islam yang direpresentasikan oleh tokoh-tokohnya. Penelitian ini tergolong penelitian

kepustakaan (library research). Sumber data menggunakan karya-karya Darwin yang

dijadikan sebagai data primer. Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan

metode interpretasi, koherensi intern, dan deskripsi.Hasil penelitian ini terdapat tiga arus

wacana yang berkembang dalam menafsirkan teori evolusi Darwin yaitu; kelompok penolak

(kreasionisme), penerima (modernis) dan moderat. Teori evolusi Darwin menjadi salah satu

faktor pemicu munculnya sains agama yang diwacanakan tokoh islam ditengah masyarakat

islam.

Kata Kunci: teori evolusi darwin, tokoh islam dan sains

PENDAHULUAN

Evolusi merupakan salah satu teori maupun cabang dalam khasanah ilmu

pengetahuan. Teori tersebut menyatakan terjadinya sebuah perubahan pada makhluk hidup

atau spesies secara gradual (perlahan-lahan). Perubahan yang dihasilkan membutuhkan waktu

yang cukup lama dalam menghasilkan spesies atau makhluk hidup yang baru. Teori evolusi

menjadi sebuah teori yang tenar ketika dipopulerkan oleh seorang ilmuan Inggris Chalres

Darwin (1809-1882). Teori evolusi Darwin dihasilkan dari sebuah ekspedisi yang Darwin

lakukan pada saat pelayaran menjelajahi daratan maupun lautan Amerika Selatan.

Namun seiring dengan perjalanan waktu teori evolusi mengalami penyempurnaan

atau modifikasi hingga sampai saat ini. Seperti halnya teori evolusi Darwin menjadi teori

evolusi sintesis modern. Teori tersebut hingga sampai saat ini menjadi populer dikalangan

masyarakat umum. Didalam gagasan teori evolusinya yang Darwin jelaskan dalam bukunya

The On the Origin of Species terdapat dua pokok gagasan yang Darwin jelaskan dalam

bukunya tersebut. Pertama adalah spesies-spesies yang ada sekarang ini merupakan

keturunan dari spesies moyangnya. Diedisi pertama bukunya, Darwin tidak menggunakan

kata evolusi. Darwin menyebutnya modifikasi keturunan (descent with modifcation). Gagasan

utama yang kedua adalah seleksi alam sebagai mekanisme modifikasi keturunan (Luthfi dan

Khusnuryani, 2005: 6).

Dari awal kemunculan teori evolusi Darwin telah memunculkan polemik dari

berbagai kalangan naturalis (ilmuan), akademisi maupun agamawan. Ketidaksepakatan

terhadap konsep evolusi Darwin diawali oleh Uskup Samuel Wilberforce pada saat

pertemuan British AssocDarwintion for the Advancement of Scince (sekarang dikenal sebagai

BA), diadakan di Oxford University Museum pada 1860 (The Natural History Museum,

2008: 2).

Sebagai kalangan agamawan mengaggap kreasionisme sesuai dengan ajaran agama.

Karena hal tersebut sudah tersirat atau dinashkan dalam kitab suci agama samawi. Seperti

halnya Harun Yahya yang merupakan pioner kreasionisme islam yang tampil didepan dalam

mengkampayekan kreasionisme dari presfektif islam. Harun Yahya dan penganut

kereasionisme islam mencoba menukil dalil Al-Quraan sebagai sebuah pijakan untuk

menolak teori evolusi. Seperti surat At Tin 4 dan Al-Baqarah 30:

Kesahihan teori evolusi hingga sampai saat ini masih menjadi sebuah pembahasan

yang belum menemukan sebuah konklusi. Berbagai klaimpun terjadi diantara kubu yang

menganggap bahwa pendapat masing-masing yang paling benar. Terutama dari kalangan

evolusionis (pendukung) ataupun kreasionisme (penentang) dua arus yang mendominasi

terkait asal usul makhluk hidup.

Akan tetapi ditengah gencarnya kreasionisme islam sebagai bentuk respon penolakan

terhadap teori evolusi. Ternyata tokoh-tokoh atau intelektual islam tidak semuanya

sependapat dengan gagasan kreasionisme islam. Dari sekian tokoh-tokoh islam yang

dijadikan sebagai panutan, ada beberapa yang tak sependapat dengan gagasan kreasionisme

yang diusung sebagai tokoh islam. Sebagai dari mereka mengambil jalan moderat dan bahkan

ada yang mendukung teori evolusi.

Tafsir Quraish Sihab tentang mekanisme penciptaan sesuai dengan pakar tafsir

Syaikh Muhammad Abduh. Abduh juga menyatakan bahwa seandainya teori Darwin tentang

proses penciptaan manusia dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah, maka tidak ada

alasan dari Al-Quran untuk menolaknya. Al-Quran hanya menguraikan proses pertama,

pertengahan, dan akhir. Apa yang terjadi antara proses pertama dan pertengahan, serta antara

pertengahan dan akhir, tidak dijelaskannya (Sihab, 2007: 370).

Muhammad Subakir (2012), Sedangkan Ibn Khaldun (1332-1406) menulis dalam

kitabnya, Kitab Al-'Ibar fi Daiwani Al-Mubtada'i wa Al-Khabar (dalam mukadimah ke-6

pasal I) sebagai berikut:"Alam binatang meluas sehingga bermacam-macam golongannya

dan berakhir proses kejadiannnya pada masa manusia yang mempunyai pikiran dan

pandangan. Manusia meningkat dari alam kera yang hanya mempunyai kecakapan dan

dapat mengetahui tetapi belum sampai pada tingkat menilik dan berpikir".

Didalam posisi moderat diwakili oleh Abbas Mahmud Al-Aqqad. Al-Aqqad

menyatakan bahwa teori belumlah dapat dipastikan kebenarannya. Karena pendukung teori

tersebut belum dapat menyebutkan satu binatang yang mengalami evolusi dari jenis yang satu

kejenis yang lain. Akan tetapi, teori evolusi juga dikatakan mutlak salah, sebab penciptaan

manusia dari tanah tidak mengingkari terjadinya evolusi dari tanah bukan menjadi tanah

(Khadafi, 2008: 9)

Dari pendapat-pendapat para tokoh tersebut menandakan bahwa tokoh-tokoh islam

dalam menyikapi teori evolusi tidak semua menolak dan mendukung teori evolusi. Mereka

mempunyai dasar sendiri yang dijadikan sebagai pijakan untuk menyatakan argumentasinya.

Sehingga dengan hal tersebut menambah khasanah pengetahuan umat islam tentang

permasalahan evolusi dan kreasionisme.

Oleh sebab itu, penelitian mengenai teori evolusi Darwin dalam presfektif tokohtokoh

islam ini berusaha memberikan sebuah referensi bagi masyarakat umum maupun

masyarakat akademis. Semoga dengan hadirnya penelitian ini ditengah mereka dapat

dijadikan sebagai pedoman dan rujukan untuk mengkaji teori evolusi dari berbagai tokohtokoh

islam.

METODE PENELITIAN

Penelitian ini sepenuhnya adalah riset perpustakaan (library research)(Surahmad,

1994: 251). Penelitian pustaka merupakan penelitian yang menelusuri dan menelaah literaturliteratur

dan penelitian yang memfokuskan pada bahan-bahan pustaka.

Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode dokumentasi yaitu

pengumpulan data dengan melihat dan menyeleksi dokumen-dokumen yang dibuat oleh

subjek penelitian atau orang lain (Herdiansyah, 2010: 143). Dokumen-dokumen tersebut

terbagi dalam dua macam sumber data, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.

Sumber data primer adalah sumber yang paling dasar (Nazir, 1985: 58), yang

bisa meliputi karya-karya secara langsung dari Charles Darwin. Diantara karya-karya

pokok yang digunakan adalah The Origin of Spesies dan The Descent of Man.Sumber data

sekunder yaitu literatur-literatur yang secara tidak langsung membahas pokok

permasalahan dalam pembahasan ini, tulisan yang memuat sosok Charles Darwin, baik

itu kepribadian atau pola pemikirannya.

Proses analisis data dimulai dengan menelaah dan mempelajari seluruh data

yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu dari dokumen-dokumen atau buku-buku

terkait tema penelitian. Langkah berikutnya adalah mereduksi data dengan melakukan

abstraksi yang konsisten (Sudarto, 2002: 74). Setelah itu analisis data menggunakan

metode-metode sebagai berikut. a. Interpretasi, yaitu memahami pemikiran tokoh yang

diteliti untuk mengungkap maksud dari tokoh, kemudian diketengahkan dengan pendapat

tokoh lain yang sama sesuai dengan tema yang sama sebagai sebuah perbandingan.

Interpretasi dalam penelitian ini, berupa pengamatan data yang dipilih dan dipilah

bagian-bagian pokok yang menyangkut pandangan tokoh atas tema dikemukakan

(Bakker dan Zubair, 1990: 42). b. Koherensi Intern, agar dapat memberikan interpretasi

dari pemikiran tokoh tersebut, konsep-konsep dan aspek-aspek pemikirannya dilihat

menurut keselarasan satu sama lain. Keselarasan ini disandarkan pendapat tokoh lain,

terhadap tema dan pemikiran yang dikemukakan tokoh (Bakker dan Zubair, 1990: 45). c.

Deskripsi, yaitu dengan mengurai secara teratur uraian konsep tokoh (Sudarto, 2002:

100). Pengolahan data secara deskriptif dalam penelitian ini mengarah kepada

penjabaran tekstual dan kontekstual dari pandangan awal yang terbangun dari

pemikiran tokoh. Analisis tekstual berpijak pada tulisan-tulisan karya tokoh, sedangkan

kontekstualisasi, berjalan seiring dinamika reflektif kolaboratif dengan perjalanan realitas

kehidupan tokoh (Bakker dan Zubair, 1990: 55).

HASIL PENEILITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Pandangan Darwin atas Asal Usul Makhluk Hidup

1. Seluruh Makhluk Hidup Berasal dari Nenek Moyang yang Sama

Darwin (2007: 151) menyatakan bahwa spesies-spesies yang serumpun ini adalah

keturunan dari satu induk yang sama; dan selama proses modifikasi, masing-masing

telah menyesuaikan kondisi dengan kondisi-kondisi kehidupan dimana Darwin hidup,

dan telah mengantikan atau mempunahkan bentuk induknya yang asli berikut semua

varietas transisi antara keadaan dulu dan sekarang.

Pendapatnya tentang asal usul makhluk hidup berasal dari produk makhluk hidup

sebelumnya, merupakan hasil penyimpulan dari penelitian selama lima tahun saat

melakukan pelayaran ke penjuru Amerika Selatan. Darwin menyoroti tentang

keanekaragaman yang terjadi didalam perjalannanya tersebut. Perbedaan-perbedaan

individual atau varibialitas spesies ini biasanya oleh peneliti dinggap sebagai bagian

yang kurang penting. Namun Darwin mempunyai pandangan dan keyakinan yang

berbeda dengan peneliti lainnya. Hal tersebut dinisbahkan dalam bukunya “saya

dapat menunjukkan suatu daftar fakta yang panjang bahwa bagian-bagian pun harus

dianggap penting, ataukah ditinjau dari sudut pandang fisologis ataupun dari sudut

pandang klasifikasi, kadang-kadang berubah dalam individu-individu spesies yang

sama” (Darwin, 2007: 35)

Pernyataan Darwin tersebut didasarkan pada beberapa penemuan-penemuannya.

Salah satu penemuan yang melandasi pernyataannya tersebut ialah tentang perbedaan

paruh pada burung Finch dikepulauan Galapagos maupun keanekaragaman jenis

burung merpati piaraan. Selain atas penemuan-penemuan yang Darwin dapatkan,

pendapatnya tersebut juga Darwin dasarkan pada penelitian Wallace lakukan di

kepulauan melayu. Wallace mengamati perubahan yang terjadi pada kupu-kupu

betina dipulau-pulau tersebut. Uraian observasi yang disampaikan oleh Firtz Muller

tentang perubahan bentuk pejantan Crustacea di Brasil yang bertahap dua bentuk

yang berbeda (Darwin, 2007: 36).

B. Pandangan Darwin Tentang Mekanisme Evolusi melalui Seleksi Alam

Menurut Darwin (2007: 75), dari kesemua individu yang benar-benar bertahan

hidup, yakni individu-individu teradaptasi paling baik, seandainya terjadi perubahan

kearah yang menguntungkan, cendrung akan memperbanyak jenisnya dalam jumlah

lebih besar dibandingkan individu-individu yang kurang teradaptasi. Pendorong

evolusi menuju organisme yang kompleks adalah ketidakseimbangan, entah

kelebihan, entah kekurangan dalam pertukaran zat (Dahler, 2011: 59).

Dari perubahan yang terjadi atau kemunculan suatu spesies sudah menjadi barang

tentu disebabkan oleh sesuatu hal yang mendorong terjadinya peristiwa tersebut.

Tidak mungkin suatu peristiwa atau kejadian muncul dengan sendirinya tanpa

dipengaharui sebab-akibat yang selalu mengiringinya. Sebagai umat manusia percaya

bahwa manusia merupakan hasil dari sebuah penciptaan kreatif dari Tuhan terutama

golongan agamawan. Akan tetapi hingga sampai saat ini para saintis belum mampu

menjelaskan secara rinci bagaimana mekanisme penciptaan makhluk hidup dialam

semesta ini. Selain itu juga Tuhan tak menjelaskan secara detail proses penciptaan

semua makhluk hidup diialam semesta ini dalam kitab sucinya.

Darwin meletakkan dasar pemikirannya tentang seleksi alam dalam dapat

menopang terjadinya sebuah evolusi tergantung pada; 1) Variasi pada tumbuhan dan

hewan merupakan suatu variasi karateristik yang muncul dalam penampakan

fenotip organisasi tersebut. 2) Rasio pertambahan terjadi secara geometrik, yaitu

jumlah setiap spesies relatif tetap. Hal ini terjadi karena banyak individu yang

tersingkir oleh predator, perubahan iklim dan proses persaingan. 3) Struggle for

existance (usaha yang keras untuk bertahan) merupakan suatu usaha individu

organisme untuk bertahan hidup. Individu dengan variasi yang tidak sesuai untuk

kondisi-kondisi yang umum di alam, akan tersingkir. Adapun individu-individu

dengan variasi yang menguntungkan dapat melanjutkan kehidupannya dan

memperbanyak diri dengan berproduksi. 4) The survival of fittest, ketahanan

didapat dari organisme yang memiliki kualitas paling sesuai dengan lingkungan.

Individu-individu yang dapat hidup akan mewariskan variasi-variasi tersebut

kepada generasi berikutnya (Henuhili dkk, 2012: 9-10).

1. Pandangan Darwin Tentang Petunjuk atau Fakta Adanya Evolusi

Didalam menjelaskan adanya evolusi yang terjadi pada makhluk hidup,

Darwin memberikan fakta yang dijadikan sebagai petunjuk teori evolusinya. Teori

evolusi Darwin didasarkan pada 5 (lima) fakta sebagai petunjuk teori evolusinya.

Adapun fakta yang Darwin gunakan sebagai petunjuk Darwinlah; 1) adanya

embriologi komparative, 2) adanya pengaruh penyebaran geografi (Domestifikasi), 3)

adanya alat tubuh yang tersisa (Rudimeter), 4) adanya anatomi komparative dan 5)

adanya fosil makhluk hidup (palaentologi).

C. Pandangan Tokoh Islam Terhadap Teori Evolusi Darwin

1. Peta Pemikiran Tokoh-Tokoh Islam Terhadap Teori Evolusi Darwin

Beragam respon yang bermunculan ditengah-tengah masyarakat islam dalam

menyikapi teori evolusi. Respon yang terjadi dikalangan umat islam sendiri juga

dipengaharui oleh basis pengetahuan yang didapatkan.

Diantara tanggapan yang muncul ditengah masyarakat islam saat ini dalam

menyikapi teori evolusi, dapat diklasifikasikan menjadi beberapa golongan.

Menurut Abdul Majid dalam artikelnya yang berjudul “The Muslim Respons to

Evolution” Darwin mengklasifikasikan menjadi tiga kelompok. (1) kelompok

“literalis” yang melihat evolusi sepenuhnya bertentangan dan tidak sejalan dengan

ajaran islam; (2) kaum “modernis” yang menyerukan penerimaan total terhadap

evolusi; (3) kelompok “moderat” yang melihat sebagai tidak keseluruhan aspek

teori bisa diterima oleh islam (Guessoum, 2011 :518).

2. Pemikiran Tokoh-Tokoh Islam Tentang Teori Evolusi Darwin Menurut Al-

Quran

a. Argumentasi Pendukung Teori Evolusi

Para penganut evolusi meyakini bahwa mekanisme penciptaan makhluk

hidup tidak diciptakan secara serentak dalam satu waktu oleh Allah. Akan

tetapi mereka meyakini bahwa Allah selaku pemegang otoritatas tertinggi

dalam menciptakan makhluk hidup mengunakan mekanisme penciptaan secara

gradual. Walaupun dengan segala daya yang dimiliki-Nya tidak menutup

kemungkinan Darwin mampu menciptakan dalam waktu sekejap. Seperti yang

sering kita simak dari cendekiawan islam dalam mendasari argumennya

tentang evolusi alam semesta.

b. Argumentasi Penentang Teori Evolusi

Respon penolakan teori evolusi dikalangan umat islam telah hadir sejak

tahun 1876 bersamaan dengan kehadiraan Napoleon yang membawa

modernitas barat. Namun penolakan terhadap teori evolusi mulai gencar

dikampayekan pada beberapa dasawarsa ini. Pertama kali penolakan terhadap

teori evolusi dikumandangkan oleh Jamaludin Al-Afghani melalui karyanya

Refutation Of The Materialists (1881). Didalam bukunya tersebut Al-Afghani

mengkritik pandangan Darwin maupun para Darwinisme tentang teori evolusi.

al-Afghani menyatakan, sudah tulikah Darwin sehingga tidak mendengar fakta

bahwa orang arab dan yahudi beberapa ratus tahun lamanya telah

mempraktekkan khitan, dan sampai sekarang tak seorang pun dari mereka

yang terlahir dalam keadaan sudah dikhitan (Guessoum, 2011: 514-515).

c. Argumentasi Moderat

Berbeda dengan dua arus respon tokoh-tokoh islam terhadap evolusi seperti

Darwintas. Kelompok ini cendrung lebih moderat dalam menyikapi teori

evolusi. Seperti tanggapan Muhammad Abduh dalam menyikapi polemik dari

evolusi. Menurut beliau seandainya teori Darwin tentang proses penciptaan

manusia dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah, maka tidak ada alasan

dari Al-Quran untuk menolaknya. Al-Quran hanya menguraikan proses

pertama, pertengahan, dan akhir. Apa yang terjadi antara proses pertama dan

pertengahan, serta antara pertengahan dan akhir, tidak dijelaskannya (Sihab,

2007: 370).

3. Implikasi Teori Evolusi Darwin Dalam Kehidupan Manusia

Pertama, ketika ditinjau dari wilayah Ilmu Pengetahuan. Sejauh mana

implikasi teori evolusi Darwin dalam mempengaharui dunia sains. Bagi saintis

teori evolusi Darwin mempunyai andil yang cukup besar dalam

mempengaharui dunia sains modern saat ini. Terutama dalam menjadi

pemantik bagi saintis dari cabang ilmu biologi dalam menguak fenomena alam

yang belum mampu diangkat oleh mereka.

Menurut Pervez Hoodbhoy sebagaimana yang dikutip oleh Mohamad

Solikin (2008:32), mengkategorikan umat Islam dalam tiga kelompok yaitu

restorasionis, rekonstruksionis, dan pragmatis. Pertama kelompok penolak

(restorasionis)

Kedua, pengaruh terhadap kemaslahatan sosial (sosial-politik). Hadirnya

The Origin of Spesies ditenggah masyarakat pada tahun 1859 begitu terasa

sekali dampaknya. Hal ini dapat kita lihat dari buku pertamanya yang telah

memberikan inspirasi dalam melahirkan paham atau isme-isme dari barat

(marxisme, sosialisme marxis, komunisme leninisme).

KESIMPULAN

Berdasarkan hasil dan pembahasan dalam penelitian ini, maka dapat diperoleh

kesimpulan:

1. Asal usul makhluk hidup menurut konsep Darwin bahwa makhluk hidup (spesies)

pada saat ini berasal dari hasil keturunan nenek moyangnya.

2. Seleksi alam merupakan penopang utama terjadinya mekanisme modifikasi

keturunan, walaupun Darwin melihat ada mekanisme yang lain selain seleksi

alam dalam mekanisme evolusi

3. Respon umat islam dalam menyikapi teori evolusi Darwin diwakili oleh

pendapat-pendapat ulama, cendekiawan maupun ilmuan islam, sehingga gagasan

mereka merupakan representasi dari respon umat islam terhadap teori evolusi

Darwin.

SARAN

Setelah melakukan penelitian yang telah dibuat maka dirasa perlu maka perlu

memberikan saran-saran yang berhubungan dengan penelitian ini. Saran diperlukan

sebagai refleksi bersama bagi para peneliti selanjutnya yang sejenis.

1. Proses penelitian ini terkendala minimnya referensi yang menyangkut teori

evolusi Darwin maupun teori evolusi sintesa modern di perpustakaan UMS

maupun di Indonesia, sehingga hal tersebut membuat penelitian ini kurang begitu

mendalam dan komperhensif.

2. Perlunya adanya penelitian lebih lanjut tentang respon islam terhadap teori

evolusi sintesa modern yang ditinjau dari berbagai prespektif atau disiplin

keilmuan.

 

DAFTAR PUSTAKA

Darwin, Charles. 2007. The Origin of Spesies, (terj): Tim Pusat Penerjemah Universitas

Nasional, Jakarta: Yayasan Obor IndonesDarwin.

Dahler, Franz. 2011. Teori Evolusi: Asal dan Tujuan Manusia. Yogyakarta: Penerbit

Kanisius.

Henuhili, Victoria, Siti Mariyam, Sudjoko, Tutiek Rahayu. 2012. Evolusi. Diktat Kuliah.

Yogyakarta. Jurusan Pendidikan Biologi Fakultas Pendidikan Matematika dan Ilmu

Pengetahuan Alam Universitas Negeri Yogyakarta.

Herdiansyah, Haris. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Salemba.

Humanika. Nazir, Moh. 1985. Metode Penelitian, Jakarta: Ghalian Indonesia.

Guessoum, Nidhal. 2011. Islam dan Sains Modern: Bagaimana Mempertautkan Islam dan

Sains Modern. Bandung: Mizan.

Khadafi, Mohammad. 2008. Kritik dan Pandangan Harun Yahya Terhadap Teori Evolusi

Manusia (Evolusionisme). Yogyakarta: Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga.

Luthfi, M. J. dan A. Khusnuryani. 2005. “Agama dan Evolusi: Konflik atau Kompromi”

dalam jurnal Kaunia Vol. 1 No. 1 2005.

Shihab, M. Quraish. 2013. Wawasan Alquran: Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat.

Bandung: Mizan.

Solikin, Mohamad. 2008. Integrasi Ilmu dan Agama Menurut Isma’il Raji Al-Faruqi dan

Kuntowijoyo. Skripsi. Surakarta. Jurusan Ushuluddin FAI Universitas

Mmuhammadiyah Surakarta.

Subakir, Muhammad. 2012. Teori Darwin dalam Prespektif Al-Quran.

www.mbahbakir.blogspot.com. Darwinkses 13 Agustus 2014, 20:45.

Sudarto. 2002. Metodologi Penelitian Filsafat. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Surahman,

Winarno. 1994. Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung. Rarito.

The Natural History Museum. 2008. Timeline of Charles Darwin’s life. London

DI DOWNLOAD DARI : 
http://eprints.ums.ac.id/37112/38/NASKAH%20PUBLIKASI.pdf